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「惜福」是純精神的，而「知足」卻包含精神與物質二者。一般所言的「知足」，物質層面尤甚於精神層面。精神層面的知足，要在超越了物質層面的知足之後才能達到。         相對地來說，「知足」是消極的、被動的、保守的，而「惜福」則是動態的、積極的、理性的。

               「惜」是愛惜、珍惜，感恩；而「知足」的同義語是「樂天知命」。樂天、樂觀、達觀，在意義上類似，但有層次上的不同。嚴格地說，樂天和知命都有宿命、認命的含意；而「惜福」的心態可以始於「樂天」，但也是對未來的「樂觀」，和對逆境的「達觀」，在層次上要超越「樂天」。

             「知足」對一個不知足的人來說是外加的「戒律」，不是心甘情願的。從「不知足」到心甘情願的「知足」是一條漫長的修行之路；正如同，要把一個「悲觀」的人變成「樂觀」的人，絕非一蹴可幾。

             「惜福」只是一個觀念的問題，只有一個簡單的邏輯，你只要想通了就會接受，也立刻就會得到好處；以下的段落，就是筆者由理性探討綜結出來的「惜福觀」。

           「知足」則不僅是一個觀念，它是一個人「內涵」的改變，需要長時期的實踐才能達成。真正的「知足」就是一個人內涵的改變，所以它是純精神的，而對物質的知足僅是其表象，是初期的、過度期的、低層次的知足。

             想要由「不知足」達到「知足」，是一個看似直接，卻實際上是一個遙不可及的夢想；由惜福達於知足，才是一條最自然的途徑。一個人知道「惜福」，就會活得充實、活得滿足；長時間下來，那就是「知足」。

「惜福」是一種理性認知，是個人經過智慧的「慎思、明辨」的程序而得到的結論。這個程序首先是「數福」：你該要數數看老天爺（或大自然）已經給了你多少福氣，比起一些重度殘障、智障、以及處於戰火或貧窮中、或其他更為不幸的人，你得到的是否已經太多？這些都是你應得的嗎？怎麼沒經你懇求老天就都給你了，這些不都是你的「福氣」嗎？經過這層的思考和理解，你便有了「知福」的認知。

            有了這樣的認知，你發覺比起許多更為不幸的人，自己原來是很有福氣的，心中一定充滿喜樂，自然會有滿足的感覺，不必再去談什麼知足、安命。

              當你心存感激，瞭解這份福氣並非「得來不易」，你只不過是本分作人和做事，好像也沒經過你特殊的奮鬥努力，上天便給了你這麼多福氣。所以，你該珍惜這份上天給你的禮物，這便是「惜福」的認知。

               另外，如果你不能守住你的福氣，那已經屬於你的福氣仍然會跑掉。人常常有福不知道去珍惜，等福氣丟掉了才回頭去惋惜。所以，「惜福」的認知還包括要時時做一些功課守住你的福氣，也就是「固福」。

               得來不易的福氣，你會吝於付出，但上天給你的禮物，它並非你努力的代價，你當如何回報上天？如果你生活在一個文明、富裕的社會，你的福氣更是來自整個社會，你當如何回饋社會？所以你該要「造福」人群來回報上天，要分一些福氣給那些比你不幸的人。

            你該瞭解，福氣會愈分愈多，那也就是最佳的「固福」之道。這「知福」、「惜福」、「固福」、「造福」的程序構成了一個人的「惜福觀」。

           最後，能夠惜福，才有幸福。